सात सदियों बाद बाबा फ़रीद की दरगाह पर जाना

कल्पना कीजिए कि आपके पूर्वज के सदियों बाद किसी मंदिर में जाने के बाद आप उस मंदिर में गए हों और उस रसोई में गए हों जहां 770 साल पहले आपके पूर्वज ने भोजन परोसा था।

मैंने हाल ही में पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के पाकपट्टन में बाबा फरीद गंजशक्कर के दरबार (दफन स्थान) का दौरा किया।

लाहौर के दक्षिण से पाकपट्टन तक की यात्रा एक अधीरतापूर्ण यात्रा थी। मैं वहां पहुंचने के लिए इंतजार नहीं कर सका.

पाकपट्टन, जिसे पहले अजोधियां के नाम से जाना जाता था, बाबा फरीद गंजशक्कर (1188-1266) के शहर के रूप में जाना जाता है। वह ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी के अनुयायी थे, जिनकी दरगाह महरौली, दिल्ली में है। ख्वाजा की मृत्यु पर, बाबा फरीद हांसी (अब हरियाणा में) से अजोधियान (जिसे अब पाकपट्टन कहा जाता है) चले गए। वह यहीं जिए और यहीं मरे।

बाबा फरीद दक्षिण एशिया के सबसे प्रसिद्ध पंजाबी सूफी फकीरों में से एक हैं। उनकी रचनाएँ पंजाबी कविता का सबसे पहला ज्ञात लिखित रिकॉर्ड हैं, जो 13वीं शताब्दी की शुरुआत में नस्तालिक लिपि में लिखी गई थीं, जिसे बाद में शाहमुखी कहा गया। गुरु नानक ने 1505 और 1510 के बीच पाकपट्टन की यात्रा की और बाबा फरीद के 12वें आध्यात्मिक उत्तराधिकारी शेख इब्राहिम फरीद सानी से मुलाकात की। बैठक पाकपट्टन से लगभग 5 किलोमीटर दूर एक टीले पर आयोजित की गई थी – जिसे अब गुरुद्वारा टिब्बा नानकसर कहा जाता है। यहाँ, गुरु नानक ने शेख इब्राहिम से गंजेशक्कर की शाहमुखी रचनाएँ सुरक्षित कीं। फिर उन्होंने अपने साथ रखी ‘पोथी’ में उनका गुरुमुखी में अनुवाद किया। अंततः, गुरु अर्जन देव द्वारा बाबा फरीद के 134 छंदों को गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया।

मुस्लिम और हिंदू बाबा फरीद को सूफी संत के रूप में देखते हैं। सिखों के लिए उनका दर्जा काफी ऊंचा है. तथ्य यह है कि उनके छंद गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं, जिन्हें सिख भगवान का शब्द मानते हैं, इसका मतलब है कि भगवान ने सीधे बाबा फरीद से बात की थी। जब सिख गुरु ग्रंथ साहिब के सामने झुकते हैं, तो वे सिख गुरुओं की बानी के साथ-साथ उसमें मौजूद संतों की वाणी का भी सम्मान करते हैं।

यह विडंबना है कि एकमात्र स्थान जहां बाबा फरीद की रचनाएं संरक्षित हैं, वह गुरु ग्रंथ साहिब है – उनके 134 छंद गुरुमुखी लिपि में पंजाबी में लिखे गए हैं। शाहमुखी में उनका मूल लेखन सदियों से खो गया है। पाकिस्तान में, “तुरिया तुरिया जा फरीदा” जैसे कई छंद गाए जाते हैं और गलत तरीके से बाबा फरीद को जिम्मेदार ठहराया जाता है। ये छंद गुरु ग्रंथ साहिब में नहीं हैं और संभवत: उनके किसी वंशज द्वारा लिखे गए हैं, जिन्होंने उपनाम ‘फरीद’ का भी इस्तेमाल किया था।

मेरे पूर्वज, राय भाग मल, मुल्तान से थे और शायद सरायकी (पंजाबी की मुल्तानी बोली) बोलते थे। उन्होंने 1256 में बाबा फरीद से मुलाकात की और पाकपट्टन में एक ‘भंडारे (लंगर)’ का आयोजन किया। उन्होंने एक सामुदायिक रसोई बनाई और लगभग एक साल तक वहां ‘लंगर’ परोसा। बाबा फरीद ने उन्हें ‘भंडारी’ की उपाधि दी, यह उपाधि आज भी हमारे बुटालिया परिवार में गर्व से स्वीकार की जाती है।

मैं बाबा फरीद को श्रद्धांजलि देने के लिए उनके छोटे से कब्रिस्तान में गया और वहां ईश्वर से प्रार्थना की कि सभी मनुष्य पाकपट्टन के ‘फकीर’ द्वारा दिखाए गए प्रेम के मार्ग का अनुसरण करें।

फिर, मैंने सामुदायिक रसोई का दौरा किया जहां मेरे पूर्वज राय भाग मल ने 770 साल पहले भोजन तैयार किया था। रमज़ान के कारण, दोपहर का भोजन नहीं परोसा जा रहा था, इसलिए मैं उस रसोई के अंदर चला गया जिसे मेरे पूर्वज ने स्थापित किया था। ऐसा करते समय, मैं बाबा फरीद के निम्नलिखित श्लोक बड़बड़ाता रहा:

‘फरीदा जय तूं अकाल लतीफ काले लिख न लिख,

Apnarae giraewan mai sir niva kar dekh.’

(ऐ फरीद, अगर तू समझदार है तो किसी को काला (बुरा) न कहना)

पहले विनम्रतापूर्वक अपने अंदर झांको।)

और जब मेहबूब फरीदी कव्वाल के गाने का समय आया, तो मैंने उनसे उपरोक्त छंद गाने का अनुरोध किया, और वह तैयार हो गये। उसके ऐसा करते ही मेरे चेहरे से खुशी के आंसू छलक पड़े।

कोई उस रसोई में जाने की भावनाओं को कैसे समझ सकता है जिसमें आपके पूर्वज 770 साल पहले खाना बनाते और परोसते थे? यह सरायकी में एक कविता है जो मैंने लिखी है और नीचे दी गई है:

‘Ganjeshakkar da Langar

Multani Rai Bhag Mal di rooh no puchsan,

Ganjeshakkar dae langar da tuh ki kamayasan:

Jawab milya Bhandari da khitab divaya,

जो पकपत्तन दाए पीर नै निवाया।

सत्सो त्रैथ साल बाद फेर जवाब मिल्यासन,

जद मैं गंजेशक्कर दाए लंगर विच अयासन;

Oye angaelae mundiya dil khol kae niwaz naal khasan,

Eh rab da attut bhandara hosan.

Eh Bhandara dal roti da na hosan,

Dil vich pyar vandaun da hosan.’

(The Langar of Ganjeshakkar

मुल्तान के राय भाग मल की आत्मा से पूछो,

गंजेशक्कर के लंगर से क्या कमाया;

जवाब आया, मुझे भंडारी की उपाधि मिली,

जो पाकपट्टन के पीर द्वारा प्रदान किया गया था।

770 साल बाद फिर आया जवाब,

जब मैं गंजेशक्कर के लंगर में गया;

हे, गैर-जिम्मेदार लड़के, अपना मन संतुष्ट होकर खाओ,

यह भगवान की कभी न ख़त्म होने वाली रसोई है.

ये दाल-रोटी की रसोई नहीं है,

लेकिन वह दिल से प्यार बांटने का है।)