यह रिपोर्ट कि तालिबान ने घरेलू हिंसा को प्रभावी ढंग से वैध कर दिया है – जब तक कि कोई “टूटी हुई हड्डियाँ या खुले घाव” न हों – अफगानिस्तान में लैंगिक रंगभेद की ओर एक भयावह नई गिरावट का प्रतीक है। क्रूरता को संहिताबद्ध करके और साक्ष्य की सीमा को पहुंच से परे बढ़ाकर, शासन ने निजी दुर्व्यवहार को राज्य-स्वीकृत दण्डमुक्ति में बदल दिया है। 2009 के कानून के तहत एक बार उपलब्ध सुरक्षा को वापस लेना केवल कानूनी प्रतिगमन नहीं है; यह एक घोषणा है कि महिलाओं के शरीर और स्वतंत्रता पितृसत्तात्मक नियंत्रण के अधीन हैं। जब पीड़ितों को दिखाई देने वाली चोट साबित करनी होती है, अक्सर अदालतों में संरचनात्मक रूप से उनके खिलाफ झुकी होती है, तो न्याय रंगमंच बन जाता है। संदेश स्पष्ट है: हिंसा तब तक सहनीय है, जब तक वह इतने स्पष्ट निशान न छोड़ दे कि उन्हें नज़रअंदाज न किया जा सके। कोड की सज़ा की भेदभावपूर्ण संरचना भी उतनी ही परेशान करने वाली है। अपराधी की सामाजिक प्रतिष्ठा के आधार पर एक ही अपराध के अलग-अलग परिणाम हो सकते हैं – कथित तौर पर धार्मिक विद्वानों और अभिजात वर्ग को निचले सामाजिक स्तर के लोगों की तुलना में हल्के व्यवहार का सामना करना पड़ता है। इस तरह का स्तरीकरण कानून के समक्ष समानता के विचार को खोखला कर देता है और कानूनी सिद्धांत के रूप में पदानुक्रम को स्थापित करता है।
यह विकास ऐसे समय में हुआ है जब भारत सहित अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का एक वर्ग काबुल के साथ व्यावहारिक जुड़ाव को गहरा कर रहा है। नई दिल्ली ने चैनलों को फिर से खोल दिया है, अपनी राजनयिक उपस्थिति को उन्नत किया है और मानवीय सहायता जारी रखी है। यह सुरक्षा चिंताओं, क्षेत्रीय स्थिरता और अफगान लोगों के कल्याण से प्रेरित एक यथार्थवादी दृष्टिकोण है। फिर भी सगाई का मतलब समर्थन नहीं हो सकता। भारत ने ऐतिहासिक रूप से खुद को अफगानिस्तान में शिक्षा, बहुलवाद और विकास के समर्थक के रूप में स्थापित किया है। वह विरासत अब नैतिक स्पष्टता की मांग करती है।
महिलाओं के अधिकारों पर चुप्पी एक लोकतांत्रिक शक्ति के रूप में भारत की विश्वसनीयता को खत्म कर देगी। रणनीतिक हितों और नैतिक प्रतिबद्धताओं को परस्पर अनन्य होने की आवश्यकता नहीं है। मानवीय सहायता, व्यापार संबंध और सुरक्षा सहयोग जारी रह सकते हैं। लेकिन, इसके साथ-साथ, समावेशी शासन और बुनियादी मानवीय गरिमा की वकालत की भी जरूरत है। जब अन्याय को कानून में लिखा जाता है, तो उदासीनता सहभागिता बन जाती है।
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