जिनेवा (स्विट्जरलैंड), 27 फरवरी (एएनआई): मानवाधिकारों के क्षरण को एक वैश्विक चिंता के रूप में उजागर करते हुए, एक प्रशंसित लेखिका, वक्ता और मानवतावादी दीना पेरला पोर्टनार ने आगाह किया कि एशिया में देखे गए उत्पीड़न के पैटर्न यूरोप और उसके बाहर आसानी से प्रकट हो सकते हैं।
एएनआई के साथ एक साक्षात्कार में, पोर्टनार ने धार्मिक कानून और बांग्लादेश, पाकिस्तान और ईरान की हालिया गवाही से जुड़ी नैतिक और नैतिक दुविधाओं को संबोधित किया।
“अब, सबसे अच्छी बात यह समझना है कि धर्म की स्वतंत्रता, विश्वास की स्वतंत्रता, और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, या सामान्य रूप से स्वतंत्रता, एक-दूसरे के खिलाफ नहीं हैं। वास्तव में, उन्हें एक-दूसरे को मजबूत करना चाहिए, लेकिन यह एक बड़ी दुविधा है क्योंकि ईशनिंदा कानूनों का उपयोग पूरी तरह से किया जाता है, जैसा कि उन्हें होना चाहिए, लेकिन इन ईशनिंदा कानूनों का उपयोग करने के बहाने अल्पसंख्यकों पर दबाव बनाने के लिए भी उनका उपयोग किया जाता है।”
इस दुविधा को राज्य की जवाबदेही से जोड़ते हुए, पोर्टनार ने रेखांकित किया कि केंद्रीय मुद्दा “जबरदस्ती” का है, यह देखते हुए कि इस तरह का दबाव “कभी-कभी सरकारी निकायों द्वारा भी लागू किया जाता है”, जिसके परिणाम “उत्पीड़न और बहिष्कार और जबरन वसूली और मानव अधिकारों के सभी प्रकार के उल्लंघन और यहां तक कि मौत” तक हो सकते हैं।
उन्होंने कहा कि जहां चर्चा “अनुच्छेद 18” और अंतरराष्ट्रीय कानून पर हुई, वहीं उनका ध्यान “नैतिकता, नैतिकता और सत्यनिष्ठा, या सीधे शब्दों में कहें तो अस्पष्ट क्षेत्र या नैतिक दुविधाएं” पर केंद्रित है।
विश्व आर्थिक मंच और स्टेटिस्टा के डेटा का संदर्भ देकर एक व्यापक परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हुए, उन्होंने सवाल किया कि दीर्घकालिक जोखिम विश्लेषण में वैश्विक प्राथमिकता के रूप में मानवाधिकारों में गिरावट क्यों दिखाई दे रही है।
उन्होंने कहा, “आने वाले दो वर्षों के लिए वैश्विक जोखिमों की सूची में, हम अभी भी मानवाधिकारों का क्षरण और स्वतंत्रता का क्षरण देख सकते हैं,” लेकिन उन्होंने चिंता व्यक्त की कि दस साल के पूर्वानुमानों में, ये जोखिम गायब होते दिख रहे हैं।
पोर्टनार ने टिप्पणी की, “यह कैसे संभव है? मुझे समझ नहीं आता। इस समय जो कुछ भी चल रहा है, उससे इसका कोई मतलब नहीं है और मैं इससे सहमत नहीं हूं।”
यह दिखाने के लिए कि शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व संभव है, विभिन्न क्षेत्रों के बीच समानताएं खींचते हुए उन्होंने उदाहरण के रूप में मलेशिया की ओर इशारा किया जहां “मुस्लिम देश अलग हो सकते हैं” और “शांतिपूर्वक रह सकते हैं”, जबकि इसकी तुलना दुनिया के अन्य क्षेत्रों से की गई जहां जबरदस्ती होती है।
उन्होंने चेतावनी दी कि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को भूगोल की परवाह किए बिना सतर्क रहना चाहिए, उन्होंने कहा, “हमें यह समझने की जरूरत है कि जिन क्षेत्रों में हमने आज बात की है, वह यूरोप में आसानी से हो सकता है। यह नीदरलैंड में हो सकता है। यह पुर्तगाल में हो सकता है,” उन्होंने चेतावनी देते हुए कहा, “वे निन्दा पैटर्न केवल एक विशिष्ट क्षेत्र और एक विशिष्ट सीमा के भीतर नहीं हैं। कहानी का अंत।”
पोर्ट्नार, जिन्होंने कहा कि वह स्वयं “अल्पसंख्यक परिवार में पैदा हुई” थीं, ने कार्रवाई का आह्वान किया।
“और यही कारण है कि मैं यहां हूं। मैं यहां लोगों को जगाने के लिए हूं। मैं यहां हूं क्योंकि मैं सोई नहीं हूं,” उसने कहा।
इस बात पर जोर देते हुए कि राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखने के लिए धार्मिक कानून को अक्सर हथियार बनाया जाता है, पोर्टनार ने आगे कहा कि पूरे एशिया में ईशनिंदा कानून “एक तंत्र बन गया है जिसके माध्यम से धार्मिक अल्पसंख्यकों को चुप कराया जाता है, भेदभाव किया जाता है, अपराधी बनाया जाता है, या हिंसा के प्रति संवेदनशील बनाया जाता है”।
इस परिप्रेक्ष्य को 61वें यूएनएचआरसी सत्र के दौरान “ईशनिंदा कानून और एशिया में अल्पसंख्यकों का उत्पीड़न: मानवाधिकार निहितार्थ और आगे के रास्ते” नामक एक उच्च स्तरीय कार्यक्रम के दौरान साझा किया गया था।
ग्लोबल ह्यूमन राइट्स डिफेंस (जीएचआरडी) द्वारा आयोजित सत्र, पाकिस्तान में ईसाइयों, हिंदुओं और अहमदियों, ईरान में बहाई और अफगानिस्तान में महिलाओं सहित समुदायों के प्रणालीगत लक्ष्यीकरण पर केंद्रित था।
एएनआई के सामने अपना रुख दोहराते हुए, पोर्टनार ने रेखांकित किया कि मूल मुद्दा आस्था नहीं है, बल्कि बल का प्रयोग है।
उन्होंने टिप्पणी की, “हमारे सामने मुद्दा विश्वास का नहीं है। मुद्दा जबरदस्ती का है।”
उन्होंने आगे कहा कि जबकि अंतर्राष्ट्रीय कानून, अनुच्छेद 18 की तरह, विचार की पूर्ण स्वतंत्रता की रक्षा करता है, कुछ राज्यों में ईशनिंदा कानूनों का आवेदन “अन्यायपूर्ण, अनावश्यक और अनुपातहीन” है, जो प्रभावी रूप से “पहचान का अपराधीकरण” बन रहा है।
पोर्टनार ने आस्था की रक्षा करने से लेकर राज्य-स्वीकृत सिद्धांत को लागू करने तक के इस खतरनाक बदलाव पर प्रकाश डाला, और कहा, “विश्वास करने की स्वतंत्रता हावी होने की स्वतंत्रता नहीं है। और जब राज्य एक धार्मिक व्याख्या को कानून में संहिताबद्ध करते हैं – विशेष रूप से अल्पसंख्यक समुदायों को लक्षित करने वाले तरीकों से – तो वे विश्वास की रक्षा करने से लेकर रूढ़िवाद को लागू करने तक की सीमा पार कर जाते हैं।”
ऐसी नीतियों की गंभीर मानवीय लागत पर विचार करते हुए, उन्होंने बताया कि ये कानून एक “डरावना प्रभाव पैदा करते हैं जो असहमति और बहस को शांत कर देते हैं”, जहां सजा अक्सर न केवल अदालतों द्वारा दी जाती है, बल्कि “भीड़, सामाजिक बहिष्कार, जबरन विस्थापन और दण्ड से मुक्ति” द्वारा दी जाती है।
अंतर्राष्ट्रीय परिदृश्य के संबंध में, पोर्टनार ने वैश्विक समुदाय को सांस्कृतिक असंवेदनशीलता के डर से आगे बढ़ने की चुनौती दी।
उन्होंने चेतावनी दी, “जब अंतरराष्ट्रीय समुदाय सांस्कृतिक रूप से असंवेदनशील दिखने के डर से इन कानूनों को संबोधित करने में झिझकता है, तो अल्पसंख्यकों को सुरक्षा के बिना छोड़ दिया जाता है।”
उन्होंने कहा कि संयुक्त राष्ट्र को इस बात की पुष्टि करनी चाहिए कि “धर्म की स्वतंत्रता की रक्षा का मतलब धार्मिक सिद्धांतों को जांच से बचाना नहीं है”।
पोर्टनार ने मंच को याद दिलाया कि ये कानूनी ढांचे अंततः देवत्व के बजाय नियंत्रण के बारे में हैं।
उन्होंने कहा, “अगर ईशनिंदा कानूनों का इस्तेमाल अल्पसंख्यकों को चुप कराने के लिए किया जाता है, तो वे अब आस्था के बारे में नहीं हैं। वे शक्ति के बारे में हैं। और जवाबदेही के बिना शक्ति बिल्कुल वही है जिसे रोकने के लिए मानवाधिकार कानून बनाया गया था।” (एएनआई)
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