अफगानिस्तान की महिला शिक्षाविदों का क्या हुआ?

इसे चित्रित करें: आपने करियर बनाने में दशकों बिताए हैं। आपके पास मास्टर डिग्री है. आपने सैकड़ों विद्यार्थियों को पढ़ाया है। आप हर सुबह उद्देश्य की भावना के साथ काम पर जाते हैं। फिर, लगभग रात भर, द्वार बंद हो जाते हैं। आपसे कहा गया है कि आप वापस नहीं आ सकते। इसलिए नहीं कि आपने कुछ किया, बल्कि सिर्फ इसलिए कि आप एक महिला हैं।

अगस्त 2021 में तालिबान के सत्ता में लौटने के बाद पूरे अफगानिस्तान में महिला शिक्षाविदों के साथ यही हुआ। टेलीग्राम और व्हाट्सएप के माध्यम से 12 अफगान महिला शिक्षाविदों के साथ साक्षात्कार आयोजित किए गए, जिनमें से आठ अफगानिस्तान में थे और जिनमें से चार ने हाल ही में देश छोड़ दिया था।

जो लोग अफगानिस्तान में थे, उनमें से केवल एक ही वहां से निकलने में कामयाब हुआ है – बाकी लोग वहीं बने हुए हैं। उन्होंने जो बताया वह विनाशकारी था।

जब तालिबान ने पहली बार 1996 और 2001 के बीच अफगानिस्तान पर शासन किया, तो महिलाओं को शिक्षा और अधिकांश प्रकार के रोजगार से रोक दिया गया था।

अमेरिका के नेतृत्व वाले हस्तक्षेप के बाद, चीजें धीरे-धीरे बेहतर हुईं। अफगानिस्तान में उच्च शिक्षा में महिलाओं की भागीदारी में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है, जो 2001 में 5,000 छात्रों से बढ़कर 2021 में 100,000 से अधिक हो गई है। महिलाओं में विश्वविद्यालय के 28% छात्र और 14% शैक्षणिक कर्मचारी शामिल हैं। प्रगति वास्तविक थी, भले ही नाजुक हो। फिर इसे लगभग पूरी तरह उलट दिया गया।

दिसंबर 2022 तक सभी विश्वविद्यालयों ने महिलाओं के लिए अपने दरवाजे बंद कर दिए थे। 12 वर्ष से अधिक उम्र की लड़कियों की शिक्षा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। महिलाओं को अधिकांश नौकरियों से प्रतिबंधित कर दिया गया था, यात्रा करने के लिए एक पुरुष अभिभावक की आवश्यकता थी और सार्वजनिक रूप से काला हिजाब पहनने के लिए मजबूर किया गया था।

मानव विकास सूचकांक में अफगानिस्तान अब 193 देशों में से 181वें स्थान पर है।

साक्षात्कार में शामिल महिलाओं ने अपनी स्थिति का वर्णन अमूर्त राजनीतिक शब्दों में नहीं किया। उन्होंने इसका गहन व्यक्तिगत वर्णन किया।

एक प्रतिभागी, 20 से अधिक वर्षों के अनुभव वाले एक व्याख्याता, ने हमें बताया: “एक महिला के रूप में तालिबान की शक्ति के तहत रहना एक क्रमिक मृत्यु है। मुझे ऐसा लगता है जैसे मैं हर दिन मर रही हूं। मैंने सब कुछ खो दिया है – न तो मेरा ज्ञान और न ही मेरी शिक्षा अब मूल्यवान है।”

एक अन्य, जिसने तीन दशकों तक पढ़ाया था, ने कहा कि उसके जीवन के सबसे सुखद क्षण कक्षा में बीते थे: “मुझे घर से बाहर जाना, पढ़ाना और अपने छात्रों को देखना पसंद है। यह स्थिति मेरे लिए क्रमिक मृत्यु की तरह है।”

ये सिर्फ दुख की अभिव्यक्ति नहीं हैं. 12 प्रतिभागियों में से दस ने महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक संकट का वर्णन किया। सभी 12 ने निराशा और हताशा की भावनाओं की सूचना दी। महिलाओं में से एक ने अपनी पूरी समझ खोने का वर्णन किया: “मैंने अपनी नौकरी, पद, सम्मान, विश्वसनीयता और सामाजिक व्यक्तित्व खो दिया।”

कहीं भी काम खोना कठिन है, अक्सर परिवार की आय आधी हो जाती है। लेकिन अफ़ग़ानिस्तान में, परिणाम आय की हानि से कहीं अधिक दूर तक जाते हैं।

एक प्रतिभागी ने स्पष्ट रूप से कहा: “समाज में महिलाओं की उपस्थिति कम हो गई, और समाज के साथ उनके सामाजिक संपर्क और संबंध लगभग नगण्य हो गए।”

तालिबान ने ऑनलाइन शिक्षा पर भी प्रतिबंध लगा दिया: जिन निजी विश्वविद्यालयों ने दूरस्थ कक्षाओं की पेशकश की थी, उन्हें बंद करने के लिए कहा गया था। जिन शिक्षाविदों ने डिजिटल माध्यम से पढ़ाते रहने की आशा की थी, उनके लिए वह दरवाज़ा भी बंद कर दिया गया।

इस्लामी नारीवादी दृष्टिकोण

शोध में अफगानिस्तान में महिला शिक्षाविदों के अनुभवों का इस्लामी नारीवाद के चश्मे से विश्लेषण किया गया।

1990 के दशक से, शोधकर्ताओं ने यह समझने के लिए मुस्लिम समाजों का अध्ययन किया है कि लैंगिक असमानता क्यों मौजूद है, जिसके कारण “इस्लामिक नारीवाद” का विकास हुआ, एक आंदोलन जो इस्लामी ढांचे के भीतर महिलाओं के अधिकारों और लैंगिक समानता का समर्थन करता है।

चूंकि अफगानिस्तान एक मुस्लिम देश है, यह आंदोलन वहां लैंगिक न्याय के लिए एक शक्तिशाली ढांचा पेश करता है, जो पितृसत्तात्मक धार्मिक व्याख्याओं और पश्चिमी नारीवादी विचारों दोनों को चुनौती देता है, जिन्हें अक्सर सांस्कृतिक रूप से विदेशी माना जाता है।

जब तालिबान इस्लामी कानून लागू करने का दावा करता है तो इस्लामी ढांचे के भीतर नारीवाद पर चर्चा करना अजीब लग सकता है – लेकिन मुद्दा बिल्कुल यही है।

इस्लामी नारीवाद पर नारीवादी विद्वानों के तर्कों के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि महिलाओं पर तालिबान के प्रतिबंधों का वास्तविक इस्लामी शिक्षाओं से कोई लेना-देना नहीं है और इसके बजाय वे राजनीतिक नियंत्रण से जुड़े हैं।

विद्वानों का तर्क है कि कुरान महिलाओं के शिक्षा, आर्थिक भागीदारी और सार्वजनिक जीवन में जुड़ाव के अधिकारों का समर्थन करता है। इसलिए, प्रतिबंधों को पितृसत्तात्मक सत्ता को उचित ठहराने के लिए धार्मिक ग्रंथों की विकृति और दुरुपयोग के रूप में समझा जा सकता है।

यह इस्लामी नारीवाद की स्थिति है: समस्या इस्लाम नहीं है, बल्कि जिस तरह से कुछ पुरुषों ने अपने हितों की पूर्ति के लिए इसकी व्याख्या की है। अफगानी महिलाओं के लिए यह बहुत मायने रखता है। एक ढांचा जो पश्चिम से आयातित होने के बजाय उनके अपने विश्वास में निहित है, उन्हें विरोध करने का एक तरीका देता है जो प्रामाणिक और जमीनी लगता है।

महिलाओं ने हार नहीं मानी है. कुछ लोग शिक्षण जारी रखने के लिए शांत तरीके ढूंढ रहे हैं। कुछ लोग जुड़े रहने के लिए सोशल मीडिया का उपयोग कर रहे हैं। कुछ लोग उम्मीद कर रहे हैं कि अंतरराष्ट्रीय दबाव अंततः बदलाव के लिए मजबूर करेगा।

एक प्रतिभागी ने कहा, “ऐसा लगता है जैसे हम एक चौराहे पर हैं; सभी रास्ते अंधेरे हैं।” “एक रास्ता ठोस है, दूसरा कीचड़युक्त है, और एक में ख़तरे हैं। हम रास्तों को नहीं पहचान सकते; वे सभी अंधेरे और अनिश्चित हैं। इसलिए, मैं कोई विशिष्ट योजना नहीं बना सकता क्योंकि यह अप्रत्याशित है।” (बातचीत)